JESUS CHRIST
Ang pangunahing doktrina ng Kristiyanismo ay ang paniniwala kay Jesus bilang Anak ng Diyos at ang Mesiyas (Cristo). Ang mga Kristiyano ay naniniwala na si Jesus, bilang Mesiyas, ay pinahiran ng Diyos bilang tagapagligtas ng sangkatauhan at pinaniniwalaan na ang pagdating ni Jesus ay ang katuparan ng mga propesiya ng Mesiyas ng Lumang Tipan. Ang Kristiyanong konsepto ng Mesiyas ay naiiba nang malaki mula sa kontemporaryong konsepto ng Hudyo. Ang pangunahing paniniwala ng Kristiyano ay sa pamamagitan ng paniniwala at pagtanggap ng kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesus, ang mga makasalanang tao ay maaaring makipagkasundo sa Diyos at sa gayon ay inalok ng kaligtasan at pangako ng buhay na walang hanggan.
SALVATION
Si Pablo na Apostol, tulad ng mga pagano ng mga Hudyo at Romano sa kanyang panahon, ay naniniwala na ang sakripisyo ay maaaring magdulot ng mga bagong kaugnayan ng sangkatauhan, kadalisayan at buhay na walang hanggan. Para sa Paul, ang kinakailangang sakripisyo ay ang kamatayan ni Jesus: Ang mga Gentil na "Cristo" ay, tulad ng Israel, mga inapo ni Abraham at "mga tagapagmana ayon sa pangako". [Gal. 3:29] Ang Diyos na nagbangon kay Jesus mula sa mga patay ay magbibigay din ng bagong buhay sa "mga mortal na katawan" ng mga Gentil na Kristiyano, na naging kasama ng Israel na "mga anak ng Diyos" at samakatuwid ay wala na "sa laman ".[ROM. 8: 9,11,16] Ang mga modernong Kristiyanong iglesya ay may posibilidad na maging higit na nababahala kung paano maaaring maligtas ang sangkatauhan mula sa isang unibersal na kalagayan ng kasalanan at kamatayan kaysa sa tanong kung paano maaaring maging sa mga pamilya ng Diyos ang mga Judio at Gentil. Ayon sa doktrinang Katoliko at Protestante, ang kaligtasan ay dumarating sa kamatayan at muling pagkabuhay ni Jesus. Itinuturo ng Simbahang Katoliko na ang kaligtasan ay hindi mangyayari nang walang katapatan sa bahagi ng mga Kristiyano; ang mga nagpapatibay ay dapat mamuhay alinsunod sa mga prinsipyo ng pagmamahal at karaniwan ay dapat mabinyagan. Itinuro ni Martin Luther na kailangan ng bautismo para sa kaligtasan, ngunit ang mga modernong Lutheran at iba pang mga Protestante ay may posibilidad na magturo na ang kaligtasan ay isang kaloob na dumarating sa isang indibidwal sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, na minsan ay tinukoy bilang "di-makatarungang pabor", kahit bukod sa bautismo. Ang mga Kristiyano ay naiiba sa kanilang mga pananaw sa lawak kung saan ang kaligtasan ng mga indibidwal ay inorden ng Diyos. Ang repormang teolohiya ay naglalagay ng natatanging diin sa biyaya sa pamamagitan ng pagtuturo na ang mga indibidwal ay ganap na walang kakayahan sa pagtubos sa sarili, ngunit ang pagpapabanal na biyaya ay hindi mapaglabanan. Sa kaibahan ng mga Katoliko, naniniwala ang mga Kristiyanong Orthodox at Arminian Protestante na ang pagsasagawa ng malayang kalooban ay kinakailangan upang magkaroon ng pananampalataya kay Jesus.
TRINITY
Ang kagandahan ay tumutukoy sa pagtuturo na ang isang Diyos ay binubuo ng tatlong magkakaibang, walang hanggang magkakasama na mga tao; ang Ama, ang Anak (magkatawang-tao sa Jesu-Cristo) at ang Banal na Espiritu. Sama-sama, ang tatlong taong ito ay tinatawag na Panguluhang Diyos, bagaman walang isang terminong ginamit sa Kasulatan upang tukuyin ang pinagkaisang Diyoshead. Sa mga salita ng Athanasian Creed, isang maagang pahayag ng paniniwalang Kristiyano, "ang Ama ay Diyos, ang Anak ay Diyos at ang Banal na Espiritu ay Diyos, at gayon man ay hindi tatlong mga diyos kundi isang Diyos". Ang mga ito ay naiiba mula sa iba: ang Ama ay walang pinagmumulan, ang Anak ay ipinanganak ng Ama at ang Espiritu ay mula sa Ama. Bagaman naiiba, ang tatlong tao ay hindi maaaring hatiin mula sa isa't isa sa pagiging o sa operasyon. Habang naniniwala ang ilang mga Kristiyano na ang Diyos ay lumitaw bilang Ama sa Lumang Tipan, ito ay napagkasunduan na siya ay nagpakita bilang Anak sa Bagong Tipan, at patuloy pa rin upang ipahayag bilang Banal na Espiritu sa kasalukuyan. Ngunit pa rin, umiiral pa rin ang Diyos bilang tatlong tao sa bawat isa sa mga panahong ito. Gayunpaman, ayon sa kaugalian ay may paniniwala na ang Anak na lumitaw sa Lumang Tipan dahil, halimbawa, kapag ang Trinity ay itinatanghal sa sining, ang Anak ay karaniwang may natatanging hitsura, isang cruciform halo na nagpapakilala kay Cristo, at sa mga paglalarawan ng Hardin ng Eden na ito ay inaasahan na ang isang pagkakatawang-tao ay magaganap pa. Sa ilang sinaunang Christian sarcophagi ang Logos ay nakikilala sa isang balbas, "na nagbibigay-daan sa kanya na lumitaw ang mga sinaunang, kahit na preexistent."
SCRIPTURES
Ang Kristiyanismo, tulad ng iba pang mga relihiyon, ay may mga tagasunod na magkakaiba ang mga paniniwala at interpretasyon ng Bibliya. Ang Kristiyanismo ay bumabanggit sa biblikal na canon, sa Lumang Tipan at sa Bagong Tipan, bilang inspiradong salita ng Diyos. Ang tradisyunal na pagtingin sa inspirasyon ay ang Diyos ay nagtrabaho sa pamamagitan ng mga may-akda ng tao upang ang kanilang ginawa ay ang nais ng Diyos na makipag-usap. Ang salitang Griyego na tumutukoy sa inspirasyon sa 2 Timoteo 3:16 ay ang theopneustos, na literal na nangangahulugang "hinihinga ng Diyos". [77] Ang ilan ay naniniwala na ang banal na inspirasyon ay gumagawa ng ating mga kasalukuyang Bibliya na inerrant. Inaangkin ng iba na ang kawalan ng kakayahan sa Bibliya sa orihinal na mga manuskrito, bagaman wala sa mga ito ang umiiral. Ang iba pa ay nagpapanatili na ang isang partikular na pagsasalin lamang ay di-nararapat, tulad ng King James Version. [78] [79] [80] Ang isa pang malapit na nauugnay na pananaw ay ang pagkakamali ng Bibliya o limitadong pagkawalang-sala, na nagpapatunay na ang Biblia ay walang bisa bilang gabay sa kaligtasan, ngunit maaaring kabilang ang mga pagkakamali sa mga bagay tulad ng kasaysayan, heograpiya o agham. Ang mga aklat ng Bibliya na tinanggap ng Orthodox, Katoliko at Protestante na simbahan ay medyo naiiba, na ang mga Hudyo ay tumatanggap lamang ng Hebreong Bibliya bilang kanonikal; gayunpaman ay may sapat na overlap. Ang mga pagkakaiba-iba na ito ay pagmumuni-muni ng hanay ng mga tradisyon, at ng mga konseho na nag-usap sa paksa. Ang bawat bersyon ng Lumang Tipan ay palaging kasama ang mga aklat ng Tanakh, ang canon ng Hebrew Bible. Ang mga canon na Katoliko at Orthodox, bilang karagdagan sa Tanakh, ay kinabibilangan din ng Deuterocanonical Books bilang bahagi ng Lumang Tipan. Lumilitaw ang mga aklat na ito sa Septuagint, ngunit itinuturing ng mga Protestante na maging apokripal. Gayunpaman, ang mga ito ay itinuturing na mahalagang mga dokumento sa kasaysayan na tumutulong upang ipaalam ang pag-unawa ng mga salita, balarila at syntax na ginagamit sa makasaysayang panahon ng kanilang paglilihi. Kasama sa ilang bersyon ng Bibliya ang isang hiwalay na seksyon ng Apocrypha sa pagitan ng Lumang Tipan at ng Bagong Tipan. [81] Ang Bagong Tipan, na orihinal na isinulat sa Koine Greek, ay naglalaman ng 27 na aklat na pinagkasunduan ng lahat ng simbahan.
Si Pablo na Apostol, tulad ng mga pagano
Walang komento:
Mag-post ng isang Komento